Религиозно-поучительные советы детям Владимира Мономаха

Владимир Всеволодович Мономах (1053-1125) – русский князь, опытный военачальник, писатель, князь киев- ский (1113-1125). Прозван Мономахом по имени матери – дочери византийского императора Константина Мономаха. С 13 лет Владимир участвовал в походах и охотничьем промысле.

Живя в Чернигове, рассказывал князь, он ловил и связывал диких лошадей. Повествуя об охоте, он вспоминал опасные случаи.

Много раз падал с коня, дважды разбивал голову, ранил руки и ноги. Будучи младшим дружинником, делал все сам, не давая себе покоя на войне и на охотах, днем и ночью, в жару и в стужу.

Мономах не полагался на посадников и служебных исполнителей, а делал все сам, что требовалось. Он установил распорядок в доме, у охотников и конюхов, заботился о ловчих соколах и ястребах, наблюдал за церковным порядком и за службой.

Обращаясь к сыновьям, Мономах хвалил и прославлял Бога за создание его трудолюбивым человеком, за сохранность от смертельных опасностей. Не бойтесь ни войны, ни зверя, «дело исполняйте мужское как Бог пошлет».

В 1117 г. русский князь написал «Поучение детям», в котором отразил свои педагогические мысли. Появление сочинения было обусловлено важнейшими историческими процессами, а именно тенденцией к упорядочению государственной жизни Руси, нарушаемой междуусобной борьбой князей.

Свои наставления автор подкрепляет конкретными фактами, рассчитывая на склонность детей к подражанию. Наблюдая поступки и действия старших, они лучше усваивают моральные нормы и правила поведения, более активно воспринимают опыт взрослых (С.Д. Бабишин).

В качестве образца князь приводит свое жизнеописание, где он предстает как государственный деятель и отважный воин, как отец и воспитатель, как любитель природы и книжности.

Значительное место в своем сочинении Мономах отвел нравственному воспитанию детей, которое заключается в приучении их к соблюдению общечеловеческих моральных норм, являющихся ориентирами личного и общественного поведения молодежи в обществе.

Наиболее важно повиноваться старшим, уважать равных себе и младших, приносить пользу другим, быть верным данному слову, не позволять сильным обижать слабых, сочувствовать горю других, относиться чистосердечно к окружающим, уметь подавлять в себе гнев, не лениться, творить добро, уклоняться от зла.

В формировании личности, отметил Мономах, большое значение имеет воспитание трудолюбия. Главное – это преодоление лени, т.к. она «всему мать». Если что-то человек умеет, то может забыть, а неумеющий вообще ничему не научится. Обращаясь к детям, отец советовал им не забывать хорошее, учиться новому.

В пример он ставил своего отца, выучившего пять языков в домашних условиях. Делая добро с раннего утра, сказал Мономах, не забывайте о Церкви. «Пусть не застанет вас солнце в постели.

И еще: «Господи, прибавь мне год к году, чтобы предь, в остальных грехах своих покаявшись, исправил жизнь свою». Так, отметил князь, я не ленюсь и хвалю Бога, когда сажусь думать с дружиною, или собираюсь творить суд людям, перед охотой и сбором дани, а также перед сном. Рассуждая о лени и отдыхе, Мономах советовал детям поспать в полдень, как назначено Богом. Такому распорядку, пояснил он, придерживаются и зверь, и птица, и человек.

В «Поучении» содержатся строки о гуманном отношении к людям. Особое значение князь придает благотворительности, заботе о нищих, сиротах и убогих.

Более всего, отметил Мономах, чтите гостя, откуда бы он ни пришел, независимо от того, простолюдин ли, или знатный, или посол. Если не сможете почтить его подарком, то пищей и питьем. Гости потом прославят вас, находясь в добрых или злых землях. Продолжая поучения, князь советует навестить больного, проводить покойника, т.к. все мы смертны.

«Встречного следует поприветствовать и молвить ему доброе слово. Жену свою надо любить, но не давать ей власти над мужем. Основой всему и превыше всего является страх Божий. В жизни следует избегать жестокости. Не надо повелевать и убивать ни правого, ни виноватого, не губить никакой христианской души. Не обижать худого смерда и убогую вдовицу».

Самим устанавливать охрану, стражу в ночное время со всех сторон. Предводителю спать вместе с воинами, а вставать раньше всех. Оружие не снимать с себя второпях, «не оглядевшись по лености, внезапно ведь человек погибает».

В жизненных делах, отметил князь, надо надеяться на Божию милость. Разумеется, Бог милостив и премилостив, владеет жизнью и смертью. Господь терпит согрешения всю нашу жизнь.

Он подобен отцу, который бьет свое чадо, любя, и опять привлекает к себе. Бог показал, как одерживать победу над греховными врагами.

Киевский князь призывал детей обратить внимание на чудеса и блага, созданные Богом. Надо восхвалять и прославлять Господа за устройство неба, солнца, луны и звезд, за тьму и свет, за острова на водах.

В своем «Поучении» Мономах заложил ростки эстетического воспитания, показав значение природы в развитии чувства прекрасного. Ее красота, как он отметил, должна служить источником приподнятого настроения и прилива вдохновения.

Кардинальный вывод автора заключался в ведущей роли образования и воспитания в определении земных потребностей человека. «Поучение» князя Мономаха стало своеобразной отправной точкой в развитии русской педагогической мысли.

Христианская педагогика обогатилась светскими наставлениями и рекомендациями русского князя, военачальника и писателя. В XIX-XX вв. «Поучение» В. Мономаха было переведено на болгарский, чешский, польский, немецкий, английский, французский, итальянский, шведский, датский, японский и другие языки.